Тайцзицюань – многовековой и многогранный плод китайской традиционной культуры созданный для физического и духовного совершенствования человека. Для укрепления тела и гармонизацию внутренних процессов, делая жизнь человека здоровой, творческой,счастливой. T.e. тайцзицюань выступает в роли своеобразного инструмента адоптации человеческого сознания к постоянно меняющимся тенденциям в обществе и природе. В дословном переводе с кит-го( что всегда грешит ограниченностью) тайцзицюань — кулак великого предела, т.к. это прежде всего воинское искусство , относящееся к внутренней( кит. нэй-цзя) семье, где акцент делается на сознательном контроле и управлении циркуляции внутренней энергии ци( кит.qi) по меридианам, координацию с дыханием и движениями тела(кит.цигун).
Универсальность принципов тайцзицюань позволяют с успехом использовать его как для поддержания здоровья, лечения болезней и продления жизни, так и чрезвычайно изошренное искусство самообороны . Зародившееся в даосской среде и впитавшее в себя фундаментальные даосские концепции: естествознания, медицины , метафизики и воинского искусства. Символически это явление отражено в схеме тайцзи, как эталон постоянных изменений уходящий в беспредельность. Где точка равновессия внутри хаоса была названа древними китайскими мыслителями – великий предел — тайцзи.
“Один раз инь , один раз ян — в этом суть трансформации Дао пути” — Лао цзы
Движения тайцзицюань медленные, элегантные, мягкие и погруженные завораживают своей эстетикой и пластикой. С похожими чувствами мы можем смотреть на текущую реку, бегущие по небу облака, заснеженные вершины гор…. Что само по себе стимулирует творческое воображение. Подлинный секрет тайцзи — неразрывное единство настроя и действия, внутреннего опыта и внешней формы. Это философия жизни и основа образования, умеющей ценить в человеке духовное начало и самобытность его вырожения.
Если мы определим гениальность, как способность установления прямого осознания внутренней связи между идеями, фактами, вещами, чувствами, которую обычный человек может понять только в результате медленной и кропотливой работы, то тайцзицюань как медитативная практика представляет собой осуществление гениальности в человеке.
Заучивая и многократно повторяя, оттачивая сложнокоординированные движения тайцзи человеком движет стремление к гармонии и красоте, внутреннему порядку. Делая акцент на чередовании противоборствующих начал инь(-) и янь(+), пустого и наполненного, быстрого и медленного, твердого и мягкого и т.д., сознательно отслеживая мельчайшие изменения психосоматики, человек отстраивает заново утраченные или нарушенные связи с природой, восстанавливает баланс внутренних органов и систем, погружается в состояние стабильного внутреннего покоя. Но в этом необычном искусстве нет приемов как таковых, в нем все решает внутреннее состояние , которое всегда »отсутствует,, и проявляется, актуализируется только в его применении, в момент встречи с другим. Доказано наукой и подтверждено многочисленными фактическими примерами, что занимаясь тайцзицюань систематически , ведя здоровый образ жизни, успешно профилактируются и лечатся многие заболевания:
- улучшается ф-я центртальной и вегетативной н.с.- успокаевается и расслабляется психика, снимается длительное напряжение и стресс…
- укрепляется сердечно- сосудистая система: профилактика и лечение спазмов сосудов и органов…
- стимулируется дыхательная , эндокринная, кроветворная системы: кровь полноценно насыщается кислородом, уравновешиваются выделение гормонов и нейромедиаторов, организм быстрее освобождается от продуктов обмена в-в – делая организм в целом устойчивее к неблагоприятным факторам внешней среды и инфекции….
- активируя брюшное дыхание во время практики тайцзицигун тонизируются , массируются органы ЖКТ и мочеполовой системы повышая уровень обменных процессов и репродуктивный потенциал человека…
- неизменно ровный позвоночник и умение последовательно расслаблять определенные группы мышц и суставов для более эффективной циркуляции ци во время статических и динамических техник тайцзи прекрасно лечаться и реабилитируются заболевания опорно – двигательного аппарата: укрепляя связки, сухожилия, мышцы делая позвоночник и суставы гибкими, понижая порог болевой чувствительности.
Улучшается координация движений и чувство равновесия , корректируется осанка… В действительности положительных эффектов от занятий тайцзицюань не измеримо больше, т.к. основной целью служит совершенствование духа и тела, продление здоровой, активной, творческой, а равно счастливой жизни!
Оперируя универсальными принципами ТАЙЦЗИ каждый человек с различным уровнем развития, возраста и пола, рода занятий и социального положения, может найти вырожение присущих ему форм творчества…
Конечно наличие учителя – одно из главных условий , но сама способность встретитьего , а главное чему-то научиться , во многом зависит от нас самих – от нашей внутренней способности принять правду ТАЙЦЗИ, испытать ее реальное действие. А эта правда состоит не в выдающемся мастерстве кулачного боя , не в акробатических трюках, не в славе от успешных поединков! Эта правда есть способность высвобождения безмерной мощи жизни , открывающая глубины человеческого самопознания!!! учит каждое мгновение жизни проживать заново , сбросить груз условного самовлюбленного эго, чтобы вернуться к изначальной правде жизни.
Поистине самым сложным в жизни оказывается самое простое , а самым таинственным самое очевидное!!! Только путем осознания многих измерений наше знание достигает той глубины и универсальности перспективы , которая превращает во внутренний опыт и актуальность то, что иначе было бы воспринято поверхностно и искусственно…
Немного тайцзицюань истории
Как утверждают хроники, тайцзицюань семьи Чень был создан на рубеже конца правления династии Мин ,начала Цинь( в конце 17 в.) представителем 9-го поколения семьи Чень из деревни Ченьцзягоу, уезда Вэнь провинции Хэнань Чень Вантином(1600 –1680г.). Который создал систему рукопашного боя, основываясь на даосской натурфилософии и внутренней алхимии: теории единства и борьбы противоположностей инь-ян изложенной в Чжоусской <<Книге перемен>>, даосских дыхательных практик и китайской медицины( Хуанди Нэйцзин), а также на самых эффективных приемах армейского рукопашного боя той эпохи, которые были упорядочены в книге знаменитого генерала Ци Цзигуана (1528-1587гг.),,Цюань цзин сань ши ши »-,,Трактат о кулачном искусстве в 38 позициях». Чень Вантин заимствовал 29 позиций, которые вошли в ранний тйцзицюань.
Величайшие теоретики и непревзойденные мастера прошлого: Чэнь Чансин(1771-1853г.г.), Чэнь Юбэнь, Чэнь Цинпин, Чэнь Синь(1849-1929г.г.).Непревзойденным мастером своего времени был Чэнь Факэ(Chen Fake) (1887-1957г.г.)-17-ое покаление. Чэнь Чжаокуй(Chen Zhaokui) сын Чэнь Факэ, которому отец передал традиционную семейную форму в низких стойках . Движения в этом комплексе всесторонне разработаны и достаточно трудны в выполнении и почти не передовались вне семьи. Приемниками и последователями Чэнь Чжаокуя стали Ма Хун(1927- 2014г.г.), Чэнь Юй, Чжан Чжизянь , Ван Вэньдэ и др. Ма Хун с 1961г. начал изучать тайцзи семьи Чень . А в 1971г. стал учеником Чэнь Чжаокуя. В 1977г., 1979г.,1980г. Чэнь Чжаокуй жил у Ма Хуна(Ma Hong) дома в Шицзячжуане и передовал ему традиционный стиль. Ма Хун собрал , закончил и выпустил книгу Чэнь Чжаокуя.
После того, как Чэнь Чансин(1771-1853г.г.) передал семейную традицию не члену клана Чэней Ян Фукую(Ян Лучаню), тайцзицюань стал постепенно распространяться по Китаю. У Ян Лучаня был ученик Цюанью-маньжур, закончив курс обучения, передал искусство сыну Цзяньцюаню, который позже взял китайскую фамилию У (У Цзяньцюань 1870-1942г.). Так был создан У стиль тайцзицюань, особенностью которого является соединение “да цзя” и “сяо цзя’’ в “чжун цзя”. У Юйсян обучался у Ян Лучаня “ да цзя”, продолжив обучение у Чень Цинпина “ сяо цзя”создал свое направление- тайцзицюань школу У. У Юйсян секреты своего мастерствa передал племяннику Ли Ишэ (1832-1892г.г.), а тот обучил Хао Вэйчжэня(1849-1920г.г.). Сунь Лутан(1860-1930г.г.) знаменитый мастер синьицюань(кулак формы и мысли) и багуа(восемь триграмм). В зрелые годы брал уроки у Хао Вэйчжэня , что позволило ему соединить лучшее из синьицюань , багуацюань и тайцзицюань в единую систему. Так родился тайцзицюань школы Сунь – своеобразный стиль , особенностью которого является сочетание быстрых вращений с подвижными действиями ног.
Представитель 19-го поколения и глава школы в 11-ом пок. является Чэнь Сяован ,сын Чэнь Чжаосюя и внук Чэнь Факе , вместе с Чэнь Чжэнлеем, Чжу Тяньцаем, Ван Сианем жили в Чэньцзягоу и изучали тао лу из 75 форм у двоюродного дяди Чэнь Сяована Чэнь Чжаопи, позже у Чэнь Чжаокуя. И по сей день эти известные мастера широко популяризируют Чэнь тайцзицюань.
Тайцзицюань семьи Чэнь уходит корнями в Чэньцзягоу , практиковался разными мастерами не останавливаясь развиваться и посей день. С течением времени современный тайцзи Чэнь видоизменился на отдельные направления и стили , вызвав еще больший интерес и популярность как в Китае, так и во всем мире. Однако традиционные тао-лу по прежнему очаровывают своей эстетикой и внутренним порядком! Не оставляя никого равнодушным…
Традиционные комплексы и по сей день передающиеся по линии Чэнь Чжаопи(Chen Zhaopi) , Чэнь Сяован(Chen Xiaowang ), Чэнь Сяосин(Chen Xiaoxing), Чэнь Чжэнлэй(Chen Zhenlei) и другими наследниками и мастерами в деревне Чэньцзягоу (Chenjiagou) в провинции Хэнань.
Не одна вещь, не переходит в свою противоположность — не достигнув своего предела…
— Лао цзы